Muamer Zukorlić za Kurir: Dao sam Vučiću šansu, ali mu polako ističe vreme

Imajući u vidu šta je sve dosad izgovorio, teško je odrediti koja je izjava sandžačkog muftije Muamera Zukorlića vest, a koja nije. Kontroverzan, kakav jeste, davao je razne izjave, od najoštrijih pa do pomirljivijih. On to, međutim, ne posmatra tako, već tvrdi da je sve vreme dosledan u onome šta govori i radi.

Zato je možda neke i iznenadio izjavom posle nedavnog terorističkog akta u Zvorniku u kome je islamski ekstremista ubio policajca Srbina. Zukorlić je, naime, na taj događaj reagovao pozivanjem na smirivanje strasti.
- Ne postoji opravdanje za krvoproliće. Islam je veoma rigorozan prema prolivanju krvi, pogotovo nevinih, ali i uopšteno je protiv uzimanja pravde u svoje ruke. Naša vera ne ostavlja prostor za nasilje bilo koje vrste i zato je veoma važno da se istakne da celokupna naša poruka i delovanje idu u tom smeru - kaže Zukorlić u intervjuu Kuriru.

Neposredno posle tog tragičnog događaja rekli ste da nije slučajno što se desio u vreme kad je premijer Srbije Aleksandar Vučić najavio sveopšti dijalog Srba i Bošnjaka. Možete li da pojasnite tu tvrdnju?
- Od rata u Bosni prošlo je 20 godina. Za sve to vreme skoro da nije bilo nijedne osvetničke akcije, pogotovo s bošnjačke strane, u kojoj je neko sebe doživeo kao žrtvu tog rata. Upravo u ovo vreme prvi put s najvišeg državnog nivoa Srbije dobili smo otvorenu i bezuslovnu poruku spremnosti za sveopšti srpsko-bošnjački dijalog. Obrazloženje te poruke, a i ja sam na tom stajalištu, jeste da su posle svih ratova i sukoba skoro svi narodi izdelili svoj životni prostor osim srpskog i bošnjačkog. Ukoliko je i bilo osvetničkog poriva među Bošnjacima, bile su dovoljne dve decenije da se on iskaže. I sve se to dešava baš u trenutku kad s jedne strane imamo zveckanja u Banjaluci rezolucijama za osamostaljenje Republike Srpske, a s druge hrabar stav premijera Vučića, koji je ponudio novu viziju odnosa srpskog i bošnjačkog naroda. Previše je koincidencija da bi pametan čovek rekao da je to slučajno. Ako bih tražio motiv, tražio bih ga među onima koji mogu profitirati od ovoga. Nema sumnje da Bošnjaci mogu imati bilo kakve koristi od ovoga.

Ko može da profitira?
- Uslovno rečeno, oni koji su protiv opstanka Bosne i Hercegovine, pa sad mogu da kažu da je ta država neodrživa.

Aludirate na Dodika.
- On je za mene samo osoba, bitnije su mi tendencije i ideje. S druge strane, mogu profitirati i oni koji ne žele srpsko-bošnjački dijalog i otvaranje nove stranice između tih naroda. Srba i Bošnjaka.

A neko spolja?
- Ne isključujem ni potrebu da neko spolja nastavi da podgrejava atmosferu da se Srbi i Bošnjaci istorijski ne pomire.

Da li se slažete s formulacijom da je čin u Zvorniku terorizam?
- Nije problem složiti se. Međutim, nemamo ništa od toga što ćemo nešto nazvati terorizmom ako ne dođemo do stvarnih krivaca i inspiratora koji stoje iza toga. I što je još važnije, ako Srbi i Bošnjaci ne smognu snage da naprave program i savez koji će preventivno delovati. Jer pokazalo se da konvencionalne metode koje bi sprečile pojedine ljude da se žrtvuju u terorističkim akcijama skoro da i ne postoje. Težište bi trebalo biti na prevenciji. Nasilje, pa ni terorizam ne mogu se rešavati reaktivno, nego preventivno.

Prema podacima iz obaveštajnih krugova, vehabijski pokret ima sve više pristalica. Kolika su oni bezbednosna pretnja?
- Naši podaci su drugačiji. Taj pokret u Bosni i na Balkanu stagnira. Naravno da postoje grupacije koje sebe zovu vehabijama i selafijama i unutar njih ima raznih frakcija. Samo neznalica može misliti da su oni organizovani unificirani pokret koji ima svoju hijerarhiju i mrežu. To su razne grupe s raznim aspiracijama i ambicijama. Zajedničko im je da se vezuju za veru. Mali broj grupacija i pripadnika zastupa nasilje kao ostvarenje svojih ciljeva.

I za vas se govorilo da kontrolišete vehabije?
- Besmisleno je da to i komentarišem. Takve tvrdnje su produkt želje da se moje delovanje satanizuje. Svako iole upućen zna da sam 2006. bio meta jedne takve grupe koja me je pokušala likvidirati. Ti ljudi su već za to i osuđeni.

Sigurno imate precizniji uvid, ali poznato je da ljudi s ovih prostora odlaze da ratuju u Siriju i priključuju se vojsci Islamske države. Koliko ih ima i da li su oni potencijalni teroristi, spremni da deluju i na ovim prostorima?
- Zasad je to veoma mali broj ljudi, ali za veliki problem ne treba veliki broj. Nekad jedan čovek može da napravi veliki problem, tako da nisam za to da se ijedan problem potcenjuje. Nažalost, ne vidim ozbiljnu inicijativu da se te stvari leče i spreče. Ovaj problem se rešava u 20 odsto slučajeva reaktivno, a u 80 preventivno u saradnji države, islamske zajednice, medija i obrazovnih ustanova.

Sve ovo što kažete jeste na mestu. Ali ne možemo da se ne setimo vaših zapaljivih izjava kao što su: „Ako bude goreo Sandžak, goreće Srbija“, „Da sam hteo, mogao sam zapaliti Srbiju do Čačka“, „Sandžak je pod srpsko-crnogorskom okupacijom“...
- Jedan od ključnih izvora energije koja generiše ekstremizam jeste nepravda. U programu koji sam spreman ponuditi državi i društvu jeste prevencija nasilja u ime vere. Nema boljeg načina da regrutujete mlade ljude ako imate upadljive dokaze da se nad njima i njihovim narodom sprovodi nepravda. Vi ovde pogrešno postavljate stvari, vi prozivate onog ko ukazuje na opasnost.

Samo vas podsećam na ono što ste rekli.
- Sve te izjave izgledaju zapaljivo kad se istrgnu iz konteksta. Ali kad se sagledaju u celini, to je kao da neko vrišti i pokazuje prstom da je izbio požar i vi ga optužujete da uznemirava javnost, a ignorišete požar. Sve moje poruke zapravo su ukazivanje na probleme. A to i dalje radim.

Ipak, ne tako kao ranije.
- Kad je veća galama, morate pričati glasnije da se čujete. Tad se vlast iz Beograda brutalno obračunavala sa mnom i mojom zajednicom. Da li je trebalo da ćutim?! Ako ti neko pošalje 1.500 specijalaca da ti otmu tvoju zemlju, pa izvinite, šta očekujete? Da milujem te koji su ih poslali i ove koji su došli, ili da o tome pišem poeziju? Prema tome, moj govor je uvek adekvatan situaciji i samo tako ga treba posmatrati. Što više Srbija bude spremna da čuje moja upozorenja, biće joj lakše da se blagovremeno postavi prema budućim problemima koji mogu da izbiju.

Indirektno poručujete da vlast iz Beograda mora biti dobra s vama...
- Ne mora biti dobra, ali ako bude pametna, iskoristiće naše znanje i iskustvo ukoliko želi dobro ovoj zemlji i narodu. Osim toga, vlast ne može da ignoriše predstavnike verskih i etničkih zajednica koji žive u toj državi.

Činjenica je da se i vi namećete kao politički faktor.
- Svaki čovek koji ima društvenu težinu jeste politički faktor. Ne postoje crkva i verska zajednica koje to nisu. Kod politički emancipovanih naroda njihovi verski poglavari nemaju potrebe da daju političke izjave jer im političari dolaze u crkve i tamo se dogovore. Samo što se to ne vidi. Mi nemamo tu privilegiju jer, da imamo, Ljajić i Ugljanin bi dolazili ovde da se konsultuju, što ne čine. Zato je muftija prinuđen da javno kaže stavove u koje veruje i za koje misli da su korisni za njegov narod. I čim to govori javno, to ima političku implikaciju.

Vučićevu vladu niste javno kritikovali.
- Otkad sam muftija, svakoj vlasti iz Beograda dam šansu. Čak i bez obzira na ideologiju i na prošlost. Nisu svi jednako reagovali. Ko je korektno uzvratio, imao je našu podršku. Dakle, mi ovoj vladi pružamo ruku i dajemo joj šansu. Ono što je pozitivno kod ove vlade jeste da nismo imali nikakve negativne udare, za razliku od prethodnog perioda. Još jedna dobra stvar je da imamo veoma pozitivne poruke u komunikaciji sa izvesnim predstavnicima ove vlasti. Ono što nedostaje jesu konkretni koraci u rešavanju nagomilanih problema i mislim da polako već i ova vlada ulazi u rizičan prostor da predugo odlaže njihovo rešenje.

Stojite li i dalje iza izjave da je Nikola Tesla prešao u islam?
- Prvo, Teslino pismo je zaista postojalo i može se tumačiti kao neki njegov poetski zanos ili kao izražavanje verske orijentacije. Nema nikakve sumnje da je Tesla bio oduševljen islamom. Zato u šali kažem: „Ajmo rešiti ovaj konflikt tako što ću da vam dam trojicu živih za jednog mrtvog. Daću vam Emira Kusturicu, Muhameda Jusufspahića i Rasima Ljajića za Nikolu Teslu.“

Šta ste zapravo hteli postići tom izjavom?
- Hteo sam ukazati na veoma pozitivan stav Nikole Tesle prema islamu. I on nije bio jedini koji je bio fasciniran islamom. I Gete je bio, zatim Tolstoj, Dostojevski... To je religija koja ljude širokih umova ne ostavlja ravnodušnim.

Ipak, ne postoji dokaz da je Tesla prešao u islam.
- Ne postoji ni da nije.